« زيد قائم » ، و قولنا : « ليس زيد بقائم » . فتقابل التناقض بالحقيقة بين الإيجاب و السلب ، و إن شئت فقل : بين الوجود و العدم ، غير أنّه سيأتي في مباحث العاقل و المعقول ، إن شاء اللّه تعالى ، أنّ العقل إنّما ينال مفهوم الوجود أوّلا معنى حرفيّا في القضايا ، ثمّ يسبك منه المعنى الاسميّ بتبديله منه و أخذه مستقلّا بعد ما كان رابطا ؛ و يصوّر للعدم نظير ما جرى عليه في الوجود ؛ فتقابل التناقض ، بين الإيجاب و السلب أوّلا و بالذات ، و بين غيرهما بعرضهما . فما في بعض العبارات ، من نسبة التناقض إلى القضايا - كما في عبارة التجريد : « إنّ تقابل السلب و الإيجاب راجع إلى القول و العقد » انتهى - اريد به السلب و الإيجاب من حيث الإضافة إلى مضمون القضيّة بعينه .

--> ( 1 ) . ر . ك : فصل دهم از مرحلهء يازدهم .